Befelau modrwy gyda sgroliau
Gellid ystyried defnyddio beselau modrwy ag enw brenin arnynt fel propaganda brenhinol, neu fel galw gan y boblogaeth am yr amddiffyniad, y cysylltiad â duwioldeb neu’r statws cymdeithasol a oedd yn gysylltiedig ag enw’r brenin.
Credai Kate Bosse-Griffiths (1980, 71-72) y rhoddwyd modrwyau faience i bobl bwysig yn unig. Fodd bynnag, er bod nifer yn perthyn i Tutankhamun – o leiaf daethpwyd o hyd iddynt yn ei fedd – darganfuwyd eraill mewn tai pobl gyffredin yn Amarna (Boyce 1989, 168). Daethpwyd o hyd i rai ym mhentref y gweithwyr hyd yn oed. Ceir amwledau ar bob lefel o’r gymdeithas hefyd (Boyce 1995, 339). Awgrymwyd efallai nad oedd rhai modrwyau’n cael eu gwisgo fel modrwyau, ond yn hytrach, byddent yn cael eu gwisgo am y gwddf, neu eu claddu mewn sylfeini hyd yn oed (Boyce 1989, 161). Mae maint rhai ohonynt (rhy fach neu fawr i’w gwisgo ar fys) yn awgrymu iddynt gael eu defnyddio fel offrymau addunedol neu eu crogi am y gwddf. Roedd dibenion amwled gan bob un ohonynt, mae’n debyg, gan gynnwys y rhai ag enwau brenhinoedd.
Byddai modrwyau’n cael eu gwneud drwy gastio’r fodrwy a’r besel mewn mowldiau ar wahân (Boyce 1989, 162).
In the Egypt Centre ring bezels with cartouches include those of:
Amenhotep III
Akhenaten
Ring bezels, Tutankhamun Welsh
References and Further Reading
Bosse-Griffiths, K. 1980. Two Lute-Players of the Amarna Era. In Journal of Egyptian Archaeology, 66, 70-82.
Boyce, A. 1989. Notes on the Manufacture and Use of Faience Rings at Amarna. In Kemp, B.J. Amarna Reports V. London: Egypt Exploration Society. 160-168.
Boyce, A. 1995. Collar and Necklace Designs at Amarna: A Preliminary Study of Faience Pendants. In Kemp, B.J. Amarna Reports VI. London: Egypt Exploration Society. 336-371.
Shaw, I. 1984. Ring Bezels at Amarna. In Kemp, B.J. Amarna Reports I. London: Egypt Exploration Society. 124-132.
Stevens, A. 2006. Private Religion at Amarna. The Material Evidence. BAR International Series 1587. Oxford: Archeopress.
